martes, 17 de mayo de 2016

GREATEST TWEETS. AFORISMOS ( Y OTROS RITMOS AFRO) DE JOSÉ ICARIA




Greatest tweets. Aforismos (y otros ritmos afro)

José Icaria

Ediciones Bio-lentas, 2015

63 pp.

10 euros


De José Icaria había ya reseñado su libro Malestar en el paraíso. En este caso abordo la reseña de este Greatest tweets. Aforismos (y otros ritmos afro), libro que tiene como hilo conductor la brevedad. En principio, en el prólogo, hay una pequeña relación de intenciones, una es atenerse a la brevedad, en definitiva esos 140 caracteres que utiliza twitter. El resto es un variopinto compendio que transita entre el aforismo, el microcuento, el chiste, la noticia, la crítica, etc… Si bien hay otro hilo conductor que es una característica del autor, a mi modo de ver. Por un lado un profundo pesimismo vital que, a la vez, sustenta un profundo humanismo.  Junto a ese poso de amargura  siempre sobresale la muestra de humor, las más de las veces humor más o menos negro. 


El autor tiene a bien dividir el libro en partes según su contenido: la condición humana, la marca España, internet y redes sociales, poesía-música-arte y otros mundos en este.


En el prólogo ya citado comenta José Icaria que la idea del libro surgió después de ir dejando rastros de él mayoritariamente en facebook aunque también en twitter.


Sobresale la temática social y política que transita de uno u otro modo a lo largo del libro, tiñe la crítica y la reflexión cada uno de los párrafos.


La aspiración de José Icaria no es ser trendig topic, sin embargo en numerosas ocasiones se autocita y verá el lector que con cierto humor lo hace adquiriendo diversidad de personalidades.


Vamos con unas cuantas muestras de la primera parte: La condición humana.


(p.10) “Síndrome de Estocolmo: continuar todavía depositando nuestro dinero en el banco”


Una muestra de humor negro:


(p.13) “Algunos hacen jogging. La mayoría, simplemente huye”


Más humor, muestra de crítica social encubierta:


(p.14) “Democracia parlamentaria es que te den un mando que no va con esa tele…”


Investigando el lenguaje, creando un hiperlenguaje:


(p.16)”Estoy en racha, acabo de inventar otro palabro: nazinismo”


Más humor negro y gran dosis de crítica social:


(p. 18)”El cáncer es el auténtico paradigma de nuestro mundo. Crecimiento es igual a metástasis”


Algunas muestras de la segunda parte: La Marca España también de tema básicamente social-político:


A vueltas con el humor negro, en este caso negrísimo y duro:


(p.23)”Suárez, epítome de la Transición, habría somatizado el olvido a través del Alzheimer”


Amargura social y personal en formato cuasi poético:


(p.29) “Me cruzo con hombres que, como yo, no trabajan (eso se nota): nuestras miradas, como sables, despiden brillos acerados…”


El exabrupto también está permitido:


(p.35-6)”Los imputados pasarán a llamarse investigados. Para evitar confusiones, la rae recomienda el uso del intemporal hijos de puta”


Algunas muestras de la tercera parte: Internet y Redes Sociales:


Ironía, nuevamente alusión a la Rae:


(p.39-40)”La Rae felicita a facebook por la revitalización del infinitivo y el gerundio, imprescindibles en el creciente uso del selfie verbal”


Más ironía:


(p.41)”Un amigo o amiga en facebook es aquél (/ella) que lee tus posts de más de cuatro líneas”


De la parte Poesía, música y arte:


Denuncia, y a la vez, evidencia:


(p.46)”Ya no hay poetas malditos sino (deliberadamente) ignorados”


Y corrosión:


(p.50)”La obsolescencia programada llega también a la poesía”


Para finalizar una muestra de la parte final, Otros mundos en este:


(p.56)”Ayer supe que Noé fue el primer hombre que se embriagó, según la biblia (ese tratado científico).
Después comprendí que el diluvio debía ser una metáfora de la resaca”


He procurado elegir una muestra significativa del libro escogiendo a la vez los fragmentos más breves. El lector podrá hacerse una idea de las ideas que reproducen la concepción del mundo que tiene el autor. Recomendable para reflexionar sobre nuestro mundo y sus contradicciones. También para mostrarnos las propias.